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rdquo;的见地，垢与净的分别，往往在修行到最后，会成为一个很麻烦的障碍──清净僻。清净僻会障碍我们的菩提心，也是障碍大悲心的毒药，它不能让我们了知五毒就是五智。通常，分别垢净是修行时所建立的种种...来看，而是依佛经的方式来看。所以研读《般若心经》，就用《般若心经》来看；不必再去把《般若心经》列入天台五时八教中的“般若时”；也不必再以了义或不了义，圆教或不圆教等来判摄它的位置...
洪启嵩
心经|般若|智慧
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22281379541.html
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门风大也。等虚空者,欠字字相，即空大也。我觉者，识大。因位名识，果位谓智；智即觉故。此经号识为觉者，从强得名；因果之别，本末之异而已。此经偈约五佛三摩地作如是说。又金刚顶经云：诸法本不生。自性离言说。... 惠照阿阇梨阿字禅策云：凡行者依身，实五轮相貌；全阿字之五大五智金刚性相也。然亦如疏十六云：然此字形体亦方也；观此字正方，而作金刚之色，遍满行者之肉身。即行者举体全是方形阿字性相。观此时，行者从左右...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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最后，会成为一个很麻烦的障碍──清净僻。清净僻会障碍我们的菩提心，也是障碍大悲心的毒药，它不能让我们了知五毒就是五智。通常，分别垢净是修行时所建立的种种次第，但不要被次第所固定，而没办法了知次第也是现...依佛经的方式来看。所以研读《般若心经》，就用《般若心经》来看；不必再去把《般若心经》列入天台五时八教中的“般若时”；也不必再以了义或不了义，圆教或不圆教等来判摄它的位置。而是直接由经文体认出：心经就是...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
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就聪颖过人，俊朗高逸，弗不可以细务拘。《法界五祖略记》说他，目光夜发，昼仍不晌。七行俱下，日记万言。解从上智，白天纵之。《宋高僧传》也说他，多能之性，性自天然。所学之故，为昨抛舍。鲍靓记井，蔡邑后身。...于真如佛境。但他那旺盛的求知欲又驱使他扩大知识领域，进一步攀登理论思维的高峰。所以，他曾自谓曰：“五地圣人，身证真如，栖心佛境，于后得智中起世俗念，学世间技艺。况吾学地，能忘是心?”(噬宋高僧传》卷...
郑森
|佛学论文|因明|五明|
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山，即代州雁门郡五台山也，于中现有清凉寺，以岁积 坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。 表我大圣五智已圆，五眼已净，总五部之真秘，洞五阴之真源，故首戴五佛之...山西省的五台县、代县、繁峙县和河北省的阜平县二省四县，但其大部分在五台县境内。 五台山属太行山一个支脉，为东北至西南走向，东北高，西南低，纵长约二百里，方圆五百 里。有东台、西台、南台、北台和中台五大高峰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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深秘释，彼修性本有故。 三、秘中深秘释。若《大日经》“以阿字为地轮方坛名菩提心创，又若《金刚顶》“上下十峰五智金刚及心月轮名菩提心剑者，是秘中深秘释，色心一体故。 四、秘秘中深秘释。若《十地经》云“...。诸佛大悲以善巧智说此甚深秘密瑜伽者，略如五智三十七尊，广则无量，故日诸佛，与众生同体故日大悲，白法界体性智中流出，故日以善巧智，深理无底日甚深，惟佛与佛之境界日秘密，瑜伽即两部法门也。令修行者于内心...
威音
|五明研究|
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